所谓团圆，顾名念念义，和家东说念主聚在全部才略团圆色狼集中营，一内行子东说念主围在全部，彼此诉说着许久未见的喜怒无常。

和目下比拟说走就走的旅行，淌若到某个场地，那里有至关攻击的亲东说念主，便是回。而淌若莫得，是一个生疏的场地，只但是去，或者说玩，莫得包摄感，充其量也仅仅过客。

团圆记的主题是回潮汕，之是以是回，因为那里是檀生的舅舅家。之是以要回，是因为那里是未来的婆婆的娘家，

这位未来的婆婆，因为爱情远嫁，既脱离了本来的生存环境，也开脱了原生家庭的羁绊，和她远走上海滩的姑妈相似。

无论男东说念主女东说念主，能够强势的开脱原生家庭的羁绊，老是有一些牛劲在身上，勇于闯荡的性感也能稳妥多样不老到的环境，在新场地落地生根，姑侄辆也如实完成了我方生存的升华，一个成了珠宝诡计师色狼集中营，一个是跳的最远的司帐。

回潮汕理睬他们的除了眷属中的所有这个词东说念主以外，就算知名远近，多样琳琅满指标潮汕好意思食，辛苦相识，心灵手巧的潮汕女东说念主，作念出了让每一个到潮汕的东说念主悠悠忘返的好意思食，

尽心准备的是我，反复曝晒的草药，每一说念端上桌子的菜肴，齐是死后潮汕女性粗重许久，难以策动时分资本的雄伟付出，这少许，委果每一个传统场地的女性齐是相似的， 但是操劳家事的女性，在传统的价值不雅中，是大宗被忽略的，因为东说念主们更民风于看见主外的男性的汗水。

如同檀生姆妈说的那样：“我不想晾任何东西。什么齐要晾，要洗，要切，要抬出去抬进来，要九蒸九晒。九蒸九晒，一个女的一辈子有若干时分经得起九蒸九晒？”

是啊，淌若不想过这么的生存，不想访佛祖辈访佛过的责任，出了离开原始家庭，到一个新的环境中，缓慢取得我方的言语权，传统社会中，和潮汕女东说念主相似，能够这里不错成为缩影。

女东说念主，她们许多齐是村生泊长，生于斯长于斯，生存于此，亦终老于此。她们一代又一代，从呱呱堕地的婴儿到谈婚论嫁的女东说念主，从头妇到白首老媪人，为了家东说念主，几十年如一日，别东说念主的印象中，大多齐在厨房中引风吹火，本色上每天访佛着前一天的活，机械的奉献一世。

任何技术总有不按法令出牌的东说念主，总有抗击者拒却过别东说念主的九蒸九晒的日子，她们无论四六二十四想要逃离。

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固然逃离，但是亲情还是浓于水，东说念主终究照旧要回想家庭，家庭又是一种另外的桎梏，每天本色上莫得更变，固然跳出了潮汕的框，新场地还是有我方的框框。

喜怒无常，获利或者失意我方齐是第一承载东说念主，坚硬忍受是勇敢东说念主生的基本条目，就像檀生和表弟的矛盾，吓坏东说念主的爆发来的快，去的也顺口，唯有家东说念主在，家在色狼集中营，生存就有包袱也有但愿。？

檀生潮汕九蒸九晒女东说念主团圆记发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。