【节录】宫崎骏动画电影中的儿童形象有着极强的“宫”氏色调，青娥占据着主体地位，她们或是带着正派慈悲意的“天神”hongkongdoll 露脸，或是唯好意思而又果然的“英杰”，或是在际遇中成长的“凡东谈主”；也不或缺勇敢、正大的男孩，他们是青娥的伙伴、一又友、战友和督察者。他们的形象映射出的是宫崎骏动画电影的致密、果然与生动，浓郁的东谈主文色调，以及关于天然与东谈主性的念念考和注视。

【要津词】宫崎骏动画电影；儿童形象；审盛意蕴

宫崎骏被东谈主们称为“动画诗东谈主”，他的动画电影有着极强的个东谈主作风，在电脑时间迅猛发展的今天，他坚抓着东谈主工手绘的“匠东谈主”精神，展现着天然、朴素的魔力。他的动画电影为不雅众营造的多数是亲近天然的、柔和的寰宇，阔气浓郁的东谈主文色调，在他的动画电影中除了东谈主物，更让东谈主印象长远的经常不是“东谈主”，而是形象化、东谈主格化的草木、动物、精灵、神或者某种象征物，比如，坚不可摧的巨大的“荷母”（《风之谷》），憨态可掬的“豆豆龙”、藏在屋子旯旮的“黑小鬼”（《龙猫》），非东谈主非神的“无脸男”（《千与千寻》），跳着走路的“稻草东谈主”（《哈尔的出动城堡》）……在他的电影中绝少信得过的恶东谈主，相对的反面形象都是为了我方的目的选拔了必要的技能，而他们的结局大多是“纪念”或者被谅解，在他的动画电影中善与恶并莫得了了的界限，体现了他的东谈主文情愫和关于东谈主性和天然的玄学念念考。

宫崎骏的动画电影中，儿童变装更多地占据了主体，而这些儿童身上也都很有“宫”式色调。在儿童形象的塑造方面，宫崎骏并不刻意地营造东谈主物脾气和外形的“纷乱、齐全”，他的每一个儿童形象尽管有着故事设定的特定身份和经验，但却并不是“稀薄”的，而是寥若辰星个“我”的化身。正如他的动画电影要发扬的是：在魔幻的布景之下，有着一颗“果然的心”。他电影中的这些儿童形象亦然“果然”的，他们有忻悦、勇敢、良善，也有祸害、怯懦和挣扎，而这些都通过果然的细节描绘出来，反应的是从孩子视角登程的表露的生活体悟。而他们的外形天然也不乏清丽、可儿，但是都是“闲居的孩子”，他们的容貌在影片中经常多数不是引东谈主和蔼的“点”，不雅众更多地和蔼的是他们平庸、反抗庸交汇着的际遇和致密的模式、情谊变化。咱们不错通过对宫崎骏动画电影中的这些儿童形象的探析，试吃动画内行宫崎骏的审好意思追求，体味其作品中浓郁的东谈主文色调，以偏激对天然对东谈主性的注视与念念考。

宫崎骏动画电影中的儿童形象具有着“闲居”的共性，但通过精细的比对和商榷不错发现，其个性类型如故丰富况且各类化的。

一、各类化的青娥形象

1.带着正派慈悲意的“天神”。这里所谓“天神”，是指青娥形象本人的“阳光性”，也就是说，在这种类型的东谈主物形象身上少有阴暗的一面，她们历久是积极的、勃勃盼望的，不论遇到什么，都保抓着清朗、乐不雅、正派、进取的精神景况，对我方、对周围的东谈主充满信任、善意。《龙猫》中的姐妹俩小月和小梅，天然因为母亲有病搬到了乡间，住着有许多“黑小鬼”的旧屋子，但不论是打理屋子如故与邻里相处，都保抓着清朗与乐不雅，努力发现壮盛活中“意旨”的部分。妹妹小梅是机动、勇敢的小孩的代表，想念姆妈的时期岂论我方认不认路，抱着玉米就登程，我方在森林里探险，发现龙猫的家，伸开了一场奇妙的因缘；姐姐小月在姆妈、爸爸都不在的时期像个大东谈主一样厚爱地管制家务，顾问妹妹，在遇到神奇的传奇中的龙猫时也好像千里静地借出我方的伞，然则在见到爸爸时也忍不住孩子一般高唱大叫。《峭壁上的金鱼姬》中的波妞更是彻头彻尾的“天神”，因为一个叫宗介的男孩的一次全心的顾问，小红鱼儿努力地长入看成，一无反顾地离开熟悉的家乡，乘风破浪地来到宗介的身边，来到一个绝对生疏的充满危境的寰宇。即即是濒临着死活的检修时，她仍是深信宗介的爱不会变。宫崎骏动画电影中的这些“阳光天神”，抒发了关于好意思好东谈主性钦慕与期待，在好多东谈主已不再深信童话的时期hongkongdoll 露脸，再行营造出一个全新的童话寰宇，在这个童话寰宇中，万物有灵，哪怕是轻轻拂过的一阵风，那有可能是精灵的公车；在这个童话寰宇中，咱们不错深信爱的力量，深信不变的诺言，深信遗迹。

2.唯好意思而又果然的“英杰”。在传统的不雅念中，女性英杰并未几见，成为“英杰”的青娥更是少之又少了，然而在宫崎骏的动画电影中，“英杰”的形象却屡次被赋予到青娥的身上。《风之谷》的娜乌西卡是家眷的接收者，肩负着赞成族东谈主与生活的家园的职守，勇敢地挑战荷母，甚而为了拦住盛怒的荷母群，不顾个东谈主安慰，单身冲到虫群前，只为规复风之谷的缓慢，让族东谈主无间文治武功。这么的青娥形象在生活中咱们难以猜度，一个女孩该有大的勇气和明智才智达到这么的意境呢？是以不错说娜乌西卡是特殊唯好意思的英杰青娥形象，然而她又是果然的，因为在电影野心的环境布景下，她有着充分的根由。风之谷中长大的娜乌西卡在影片刚刚初始的时期并不知谈我方会肩负起挽救族东谈主，挽救家园的重担，然而，当身边好像依赖的“硬人”们都屈服了，丧失了寡言了，正派良善的娜乌西卡从失望与质疑中找到了正义的方针，得回了战斗的力量，从而成长为阔气明智和勇气的女英杰。《幽魂公主》中的桑一样是天然和东谈主类搏斗历程的女英杰，她从小就被东谈主类舍弃在山中，成为白狼神的犬子，成为“狼东谈主”，她被东谈主当作动物，动物也不接收她，她脾气中的矛盾冲突让她的形象更为复杂和丰润，她率先是站在与东谈主类相对抗的角度上的，然而在东谈主类遇到灾难时，她也并不会袖手旁不雅；本日然之神——麒麟兽被伤害时，她盛怒地箝制东谈主类，最终努力与阿斯达卡将麒麟神的头颅交还，平息了天然之神的盛怒。这么的女英杰，在领有坚硬、勇敢、担当的同期，又有着矛盾性、成长感，因而是唯好意思而又果然的。宫崎骏动画电影中的这类女英杰身上体现了他对传统女性变装的颠覆，女性不再是弱者，而是保护者和承担者，也借由这些女英杰传达了他对东谈主与天然关连的叩问，信得过的和谐的生活，并不可用暴力来治理，需要用女性忘我、泛爱的心来柔和地息争。

3.在际遇中成长的“凡东谈主”。作为一个动画电影的导演，宫崎骏是特殊阔气童心的，这特殊疾苦，因为惟一这么才智够让动画电影好像信得过通晓孩子的内心寰宇，形色出他们所想、所感的动画寰宇，描绘出他们心爱的东谈主物的。除了被丽都、奇妙的情节和东谈主物吸引，孩子们更多地想看到的，是我方切实好像感受到的东西。“闲居”作为宫崎骏以儿童形象为主角的动画电影的追求方针，在际遇中成长的“凡东谈主”变装，确乎更容易打动东谈主心。在专科领域得回项桂冠的《千与千寻》中的千寻，就是典型的这么的东谈主物形象。影片初始时，当千寻随着父母走过岩穴时，她仅仅一个闲居的10岁小女孩，长得并不漂亮，也莫得魔法，不会终点的技能，比如会飞、好像把握飞翔器等，况且并不勇敢，在发现父母造成猪，而我方将近销亡机也会发怵得大哭。宫崎骏在谈到千寻的形象野心时就提到：“我刻意将千寻野心成一个平庸的东谈主物，一个绝不起眼典型的十岁日本女孩。我要让每个十岁女孩，都从千寻那处看到我方。”到了汤婆婆的汤屋后，千寻被洗劫了名字，造成了“千”，从此找回我方的名字，带父母回到履行寰宇就成了她努力的方针。在白龙的匡助下，她光显了在汤屋生活的规则，要握住地服务，不忘初心、拒却吸引。在汤屋的生活历程也就是“千”成长的历程，她用我方的服务匡助河伯找回了蓝本面庞，匡助“无脸男”目田了空想的困扰，匡助白龙找回了“琥珀川”的名字……最终“千”凭着我方坚硬的毅力、良善的品格和好意思好的心灵，得回了汤屋世东谈主众神的招供，找回了我方的名字，再行回到了东谈主类寰宇。在宫崎骏的动画电影中，小小的千寻通过自体态象的完整，告诉不雅众，该怎么通晓自我，如安在困境中坚抓自我，找到信得过的自我，完善自我。“一个闲居的女孩只才智有良习，就不错领有动东谈主的力量”，这亦然宫崎骏通过这么的东谈主物形象想要传达给咱们的。

二、个性化的男孩形象

正因为关于青娥形象的偏疼，宫崎骏动画电影中的男孩形象似乎被弱化了，但他的以儿童为主角的每部电影中都不零落男孩的变装，他的动画电影一般都有一男一女“一双”特出的儿童形象，比如，希达与巴鲁（《太空之城》）、桑与阿斯达卡（《幽魂公主》）、千寻与白龙（《千与千寻》）等，频频在故事中男孩形象都是作为青娥的伙伴、一又友、战友或者督察者出现的，其品质多数是勇敢、良善、清朗、正大的，有着较着的个性。《幽魂公主》中的阿斯达卡是宫崎骏动画电影中被塑造得比拟丰润的男孩形象之一。他有着近乎齐全的东谈主格表征，不仅良善、勇敢，多情有义，为了维持族东谈主冒险射杀荒神，默默承受形体渐渐腐烂的吊问，况且坚硬、冷静、泛爱，在天然和东谈主类漂后的各个势力间来去驱驰，对东谈主与天然的和谐“勤快而为”。关于“幽魂公主”桑来说，阿斯达卡是一又友，更是战友，他们都在身材和心灵上哑忍着疾苦，是以相惜、石友，最终冲突隔膜，共同举起了麒麟兽的头恳请天然的谅解和宽宥。与阿斯达卡一样让东谈主印象长远的一个男孩形象就是《千与千寻》中的白龙，由于他的河流在营建大楼时被填平了，于是他来到汤屋在汤婆婆的门放学习魔法，他与千寻一样被洗劫了名字，他的脾气是矛盾复杂的，一方面他在为汤婆婆职责时对抗良心作念了许多赖事，迷失了自我，一方面，他天然不铭刻我方的名字，却铭刻曾救过掉了鞋子的女孩千寻，在面对千寻时无间给她好多匡助。在影片中白龙是作为千寻的督察者和引路东谈主的形象出现的，他的外形是千里着的、干练的，主体脾气亦然针织、良善的，当千寻无助地抽咽时，他安慰并警告她：“若是连我方的名字都健忘了，就找不到回家的路了。”他请示千寻去汽锅爷爷那里找职责，并匡助千寻找回我方的名字，救出父母。最终他也在千寻的匡助下找回了我方的名字和信得过的自我。白龙的形象是忘我的、赋予反抗精神的，同期，他承担的引路东谈主的身份也给了不雅众好意思好的希冀，在迷路的时期总有一个“白龙”出现，带咱们走向归程。由此可见，宫崎骏动画电影中的男孩形象天然有着一定的既定“变装”色调，但其内在个性却有着各自的“稀薄性”，并不是“千人一面”的，在趋向于“光明”“正义”大布景下，忽闪着各自不同的光芒。

三、结语

宫崎骏动画电影中有着丰富、各类的少男青娥形象，但这些形象都并不是孤单时存在的，他们都是放在导演设定的阔气东谈主文情愫的大布景下，才得以丰润。宫崎骏虽是年逾古稀的老东谈主，但对儿童却有着一种敬畏般的爱好，是以在他的动画电影里绝少透顶的懆急和阴暗的东谈主物，少男青娥们也都好像在经验、历险后得回熟识与成长，这体现了宫崎骏的一种“天然”的理念，儿童的憨厚、正派让他们对天然、对东谈主类寰宇有着一颗充满有趣、善意和爱意的心，有着向着好意思好成长的无穷后劲。同期，童心是一笔可贵的钞票，天性的稚嫩与正派，让他们不错用一种别样的逻辑来看待和通晓成东谈主的寰宇，得回与成年东谈主绝对不同的不雅察放胆，让不雅众得回一种亲切的、却又生疏而崭新的视觉感受和模式体验。他的动画电影中有着充沛的关于天然和结义东谈主性的敬畏之心，体现了日本传统念念想中“万物王人有灵”的念念想通晓，“通宵之间亭亭如盖的巨树”（《龙猫》）“山林中密布的星星落落的白色精灵，在迎接山神到来时发出哗哗的声息”（《幽魂公主》）“漂流在空中的绿色的城堡”（《太空之城》）……这些为少男青娥们的际遇增添了更多的魔幻色协调颠簸心灵的触点。总之，宫崎骏动画电影中的少男青娥的形象借助于二维手绘的画面致密展现，并通过果然、生动的细节描绘并加以丰润，在浓郁的东谈主文布景中变得更加鲜嫩生动，传达出关于天然与东谈主性的念念考和注视，呈现出不灭而动东谈主的艺术魔力。

[参考文件]

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[3]王锦涛，杨成文.《千与千寻》动画变装分析与色调磋议——浅析变装“小千”[J].戏剧之家，2015（1）.

[4]张杭，朱念念瑾.浅析宫崎骏动画电影中的女性形象[J].群众文艺·学术版，2016（2）.

（张泽夏 湖北工业大学艺术野心学院）hongkongdoll 露脸